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PAGODA DE GYEONGCHEONSA

La Pagoda de Gyeongcheonsa de 10 pisos, construida durante la Dinastía Goryeo, sedistingue por no conformarse a los estilos artísticos que prevalecían en la época de su producción. Después de ser llevada a Japón y ser devuelta luego aCorea, durante el turbulento período de la historia moderna coreana, finalmente ha encontrado un hogar.

Según Goryeosagi (La Historia de Goryeo), el Rey Yejong (c. 1105-1122), el 16º rey de la Dinastía Goryeo (918-1392), realizó ritos memoriales para su padre, el Rey Sukjong (c. 1095-1105), en el Templo de Gyeongcheonsa, lo cual estableció un precedente para la celebración de servicios memoriales para la familia real de Goryeo allí. Esto refleja la estrecha conexión entre Gyeongcheonsa y la corte real de Goryeo.

Una inscripción en el primer nivel de la Pagoda de Gyeongcheonsa señala que Gang Yung y Go Ryong-bong hicieron una ofrenda en marzo de 1348, para la construcción de esta pagoda en el predio del templo, que se halla situado en el pueblo de Pungdeok, cerca de Gaeseong, actualmente en Corea del Norte. Casando a su hija con el Primer Ministro de la China Yuan, Gang Yung pudo asegurarse un cargo de alto nivel en el gobierno. Y fue en Yuan que Gang Yung seleccionó a los artesanos para construir la pagoda.

Influencias de Goryeo

En ese tiempo, la gente de la China Yuan practicaba el Budismo de Lama, que se había originado en elTíbet y cuyas pagodas tenían una forma diferente a la de las pagodas de estilo chino. La pagoda de 10 pisos de Gyeongcheonsa encarna no sólo las características de las pagodas de Lama, sino también las influencias únicas de Goryeo. Una pagoda de Lama tiene generalmente cinco pisos, o niveles, cada uno conuna forma diferente: un cuadrado, un círculo, un triángulo, un semicírculo, y una cuenta de una flor de loto, de abajo a arriba. Las diferentes formas simbolizan los cinco elementos básicos que constituyen el mundo – tierra, agua, fuego, viento y aire.

En China, la más antigua y magnífica pagoda de Lama es la Pagoda Blanca del Templo de Miao-ying, en Beijing, construida en 1271. La base de la Pagoda Blanca tiene la forma de un carácter chino, mientras que el cuerpo es cilíndrico. La sección superior está coronada con una espiral de varios niveles de paraguas en escala descendente, junto con un frente triangular. Cubriendo la espiral hay un dosel labrado en bronce, coronado con una cuenta ornamental.

En cuanto a la pagoda de diez pisos de Gyeongcheonsa, la forma de su base y su cuerpo, ambos de tresniveles, sigue el modelo de una pagoda de Lama. Y un estilo similar también puede verse en la sección superior. Sin embargo, la forma rectangular, que seextiende desde el cuarto hasta el décimo piso, y los techos parecidos a madera intrincadamente tallados sobre las secciones con la forma del carácter chino del primer al tercer piso, no son característicos de una pagoda de estilo Lama.

En la época en que la pagoda de diez pisos fue construida, en Goryeo eran populares las pagodas de siete pisos, por lo cual se puede suponer razonablemente que esta tendencia influyó en la estructura de siete pisos de la sección superior de la pagoda. Además, fue hecha con mármol en lugar de granito, que era un material más popular en ese tiempo. La naturaleza más delicada del mármol permitió que se esculpieran imágenes elegantes, así como también elaborados techos y sistemas de ménsulas, que son tan intrincados que parecen ser tallas en madera. Como resultado de ello, la base y ciertos elementos de la sección superior tomaron la forma de una pagoda de Lama, pero la pagoda es distintivamente coreana en sus varios detalles.

Implorando la compasión de Buda

Cada piso de la pagoda en el Templo de Gyeongcheonsa puede ser desmontado, incluyendo la base y los tres primeros niveles, que pueden ser separados verticalmente. Una vez desensamblados, cada parte individual tiene grabadas sobre la superficie interior su ubicación y posición, como "segundo piso sudeste". Siendo así, esto indica que la pagoda fue construida con gran cuidado, en base a un anteproyecto detallado.

En general, las pagodas se dividen en tres secciones principales: base, cuerpo, y sección superior. Sin embargo, esta pagoda consta de cuatro secciones – una base baja, de tres niveles; un cuerpo de tres niveles con la misma forma que la base; un cuerporectangular de siete pisos; y una sección superior. El tejado entre el tercer y el cuarto piso, arriba del cual el área de la superficie se estrecha repentinamente, tiene doble capa, a diferencia de los otros techos. Además, si la pagoda fuese dividida en este punto, las dos secciones serían casi iguales en altura. En Corea, dado que el mármol no era un material fácil de conseguir para una obra de este tipo, se han aplicado elegantes detalles escultóricos, que no hubieran sido posibles con granito, a prácticamente toda la superficie.

Las entalladuras en la pagoda pueden ser categorizadas en dos grupos básicos: los tres pisos inferiores con la forma del carácter chino, y los siete pisos superiores. Del primer al tercer piso, el área central incluye 20 lados, con uno a cinco lados constituyendo una unidad básica para una entalladura escultórica. La estructura está compuesta por tres áreas – una parte frontal en el centro, o arriba; una en el medio, que se inclina hacia adentro; y una interior que mira al frente, que se encuentra en la base.

Sobre estas superficies de los tres primeros pisos, hay 12 escenas esculpidas de una reunión budista. Estas esculturas son similares a los temas de las pinturas budistas que fueron populares durante el período Goryeo, con descripciones adornadas con sutras que captan la esencia de las escrituras. Los diversos rituales de un servicio budista de Goryeo están retratados en las imágenes talladas. El cuarto piso, que tiene forma rectangular, muestra entalladuras de escenas budistas sobre sus cuatro paneles laterales. Sobre cada panel lateral del quinto piso hay esculturas de cinco imágenes de un Buda sentado, un total de 20, mientras que en el sexto piso y arriba, tres imágenes de un Buda sentado están esculpidas en cada panel, 12 en cada nivel. En total, hay 80 entalladuras de imágenes de Buda en la pagoda. Además, imágenes animadas de dragones están esculpidas en relieve sobre los pilares de la pagoda.

En el primer piso del cuerpo de la pagoda hay una inscripción que dice que la pagoda fue construida:"Para desear el bienestar de las familias reales de Yuan y Goryeo, viento y lluvia favorables, y prosperidad y bienestar para la nación, a fin de que el Budismo pueda difundirse más y traer iluminación para todos". La construcción de esta pagoda, entonces, estuvo basada en una creencia de que laproducción de imágenes de Buda y de rituales budistas aseguraría el bienestar de la nación de Goryeo y le permitiría a su pueblo tener acceso a la Tierrade la Felicidad Perfecta.

Un nuevo hogar

La tragedia cayó sobre la pagoda de diez pisos de Gyeongcheonsa desde la época del fin de la Dinastía Goryeo y durante la Dinastía Joseon (1392-1910), cuando colapsó la monarquía coreana. Tanaka Mitsuaki, que había sido mandado como un enviado especial para asistir a la boda, en diciembre de 1906, del Príncipe Heredero de Corea (que fue elevado al trono como el Rey Sunjong y reinó desde 1907 hasta 1910), movilizó a mano de obra japonesa en marzo de 1907, que desmanteló la pagoda y la envió por barco a Japón. Tanaka buscó apaciguar las vehementes objeciones del gobernador y los residentes locales, inventando la historia de que el Rey Gojong le había ofrecido la pagoda como un obsequio. Pero la historia de su delito pronto se difundió por toda la nación a través del Daehanmaeilshinbo (Noticias diarias de Corea).

Como las protestas por la apropiación indebida hecha por Tanaka continuaron creciendo debido a una amplia cobertura de los medios tanto en Corea como en Japón, él se vio forzado finalmente a reconocerla, y la pagoda fue devuelta a Corea en 1919. Sin embargo, el desensamblaje y el transporte de la pagoda de Corea a Japón y luego de regreso resultaron en un considerable daño a sus partes, que fueron guardadas en Geunjeongjeon, el salón principal del Palacio de Gyeongbokgung. Luego fue restaurada en los terrenos del palacio en 1960. Pero su exposición a la intemperie, en particular a la lluvia ácida, hizo que sus superficies delicadamente talladas se erosionaran, lo cual hizo que fuera guardada nuevamenteen 1995. Finalmente, en 2005, un siglo después de su desafortunado viaje, encontró un hogar permanente en el nuevo Museo Nacional de Corea, donde se la puede ver alzarse orgullosamente al final del pasillo central.